نسل دهه هشتادی آینده ندارد؟
تاریخ انتشار: ۲۳ آذر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۶۰۹۵۵۹
بییژن عبدالکریمی با بیان اینکه نسل جدید عقیده دارد که اتوپیا و در نتیجه آینده ندارد، میگوید: درباره شرایط جامعه فعلی نباید راهکاری فوری ارائه داد و باید بپذیریم که با یک مسئله جدی طرف هستیم.
به گزارش ایسنا به نقل از ستاد خبری شانزدهمین جشنواره بینالمللی «سینماحقیقت»، این استاد فلسفه در نشستی با موضوع «نسل دیجیتال و چالشهای پیشرو» که شامگاه ۲۲ آذرماه و به بهانه نمایش مستند «زومرهای ایرانی» در پردیس سینمایی ملت برگزار شد، گفت: فضای گفتوگو میان نسلها، امری طیفی است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
عبدالکریمی بیان کرد: ما با یک مسئله جهانشمول و تمدنی طرف هستیم و این پدیده در سراسر دنیا دیده میشود. احساسات و عواطف جوانان دهه هشتادی ایرانی با دیگر کشورها فرق زیادی ندارد. من فکر میکنم برای فهم جهان کنونی، باید از مقالات «نیچه» وام بگیریم و من جهانمان را جهان نیچهای میدانم. زندگی امروز ما درگیر بیمعنایی و نیهیلیسم است که تمامی ابعاد زندگی ما را رقم زده است. «بودریار» معتقد است که نهیلیسم سه مرحله رونسانس، عصر روشنگری و مدرنیته را گذرانده و در دوران سوم شدت پیدا کرده است.
او ادامه داد: نیچه با بغض، مرگ معنا را فریاد میزند و «کرگگور» نسبت به زمان طغیان میکند اما در مرحله سوم نهیلیسم با رخوت و سستی مواجه میشویم و وقت اندیشیدن نداریم. این در حالی است که امروز با موج چهارم نیهیلیسم روبهرو هستیم و این موضوع بسط پیدا کرده است. در روزگار امروز حقیقت امری تولیدی برداشت میشود و نسبت بشر امروزی با تاریخ از بین رفته است. نسلهای جدید ارتباطش را با نسلهای تاریخی از یاد برده است، لذا گذشته ندارد. نسل جدید اتوپیا ندارد پس آینده ندارد. الان روزمرگی، سیطره پیدا کرده است.
این استاد دانشگاه بیان کرد: در این نسل حقایق و ماهیات انکار میشوند و برای همین جنسیت معنا ندارد و همه نوع ارتباطی آزاد میشود، چون حقیقت وجودی انکار میشود. زندگی شخصی و حریم خصوصی با رشد تکنولوژی از بین رفته است. تنهایی از بین رفته اما از طرفی شدت گرفته است. رسانهها افراد را همسانسازی میکنند. استثنا بودن در این روزگار جرم شناخته شده و سرکوب میشود. زمانهای متعدد فقیر شده و وجه کتبی خود را از دست داده و شفاهی شده است. آثار ادبی بزرگ انقطاع یافته است. مرز مجاز و حقیقت فرو ریخته و فراواقعیت جهان ما را در بر گرفته است.
عبدالکریمی گفت: در چنین فضایی شور و شوق سرکوب میشود و دشمنهراسی جای عشق و ایثار و عطوفت را میگیرد. اَتُمیزه شدن انسانها رشد پیدا کرده و هر امری که من را به دیگری نسبت دهد مثل ایرانی بودن، دین و….. ویران شده است. فقدان
امنیت حس میشود و با ظهور پسامدرن، نظام الهیاتی ماوایی برای انسان، فروریخته و شخصیتی کلاژگون از انسان ارائه میدهد. پس بیخانمانی وصف بشر روزگار ما است.
او گفت: هر فردی تحت انفجار اطلاعات است اما بشر به چیزی بیش از اطلاعات نیازمند است. بشر این روزگار در کنار اقیانوس عظیمی از اطلاعات از تشنگی میمیرد، چون بشر به آگاهیای نیاز دارد که در زبان باینری معنا نمیشود و نیازمند دانشی شهودی است که در هیچ رسانهای یافت نمیشود. این جهان، نظام تفسیرها است. جهانی وجود ندارد و آنچه که هست فقط تفسیرها است و این باعث مرگ خیال میشود و برای همین آثار ادبی بزرگ خلق نمیشود. وجود ما سلبی و نهی مطلق است اما چه میخواهیم ایجاد کنیم مشخص نیست.
وی بیان کرد: انسان موجودی است که از خویش میگذرد تا به خویش برسد. امروز در میان ما این هم به نحو مطلق مرده و هیچکس تیر شوق را فراتر از خویشتن پرتاب نمیکند. امروز، ما ایرانیها به تبع بخش عظیمی از جهان با دومین شکاف تمدنی خود رو به رو هستیم. در چنین فضایی آینده بسیار تیره و تار است و هیچ جریان تفکر و سیاسی آمادگی مواجهه با بحرانهای پیش رو را ندارد. انگار هیچکس خواهان شنیدن صدای متفکر نیست.
عبدالکریمی در پاسخ به این سوال که برای برونرفت از شرایط کنونی چه راهکاری میتوان ارائه داد بیان کرد: فقط باید یک شارلاتان باشیم که درباره شرایط فعلی راهکاری فوری ارائه دهیم. من صرفا میخواهم بگویم امروز ما با یک مسئله جدی طرف هستیم. قدرت سیاسی باید وجود طیفهای مختلف را درک کند. گفتمان سیاسی ما هنوز فهمی از جهان مدرن نداشت که جهان پست مدرن طلوع کرد. باید مسئله را فهمید. ما امروز فکر میکنیم اینها یک مشت اغتشاشگر هستند که با تحریک رسانهها آمدند. البته همه این موارد بوده اما باید به این موضوع علمی نگاه کرد، نباید دیدی آرمانگرای خالی از اندیشه داشت، باید دیدی حکمی را نگاه کرد.
او ادامه داد: مفهوم الهیات در ذهن من با بقیه یکی نیست. جان ما به حقیقتی بسته است و باید معنا را جستوجو کرد. بازگشت به معنا یگانه راه است؛ برای آن که با میراث تاریخی عظیم خود پیوند ایجاد کرد اما هر کسی توانایی محاظت از آن را ندارد. نهاد سنتی فاقد زبان و ارتباط بخشی هستند و مدافعان خوبی برای سنت تاریخی ما نیستند و جامعه سنتی احساس خطر میکند. اما در پس این ماجرا میتواند نور جدیدی ظهور کند و زمینه ظهور حقیقتی تازه باشد.
در این نشست محمدصادق باطنی، استاد مدیریت رسانه و امیرحسین خلیلزاده، کارگردان و سعیدالهی تهیهکننده هم حضور داشتند که «باطنی» درباره تفاوت شخصیتی دهه هشتادیها با دیگر نسلها گفت: در ابتدا از عوامل فیلم برای پرداختن به چنین دغدغه مهمی تشکر میکنم. تعریف من از سینما و فیلم مستند این است که بهانهای برای آغاز گفتوگو پیرامون سوژه و دغدغه مطرح شده در آن را فراهم کند. مسئله تفاوت میان نسلها، موضوعی قدیمی است که در کتابهای تاریخی هم به آن اشاره شده است. موضوع از جایی حاد میشود که بر تفاوت اسم اختلاف میگذاریم.
او ادامه داد: تفاوت نسلها را باید شناخت و با توجه به آن میان نسلها گفتوگو کرد. نسل جدید با دیگر نسلها تفاوت دارند و میتوان در آن ریشههای مختلفی را جستوجو کرد. پیش از نسل زومر، نسل بومرها بودند که با تلویزیون رو به رو شد و تغییرات مهمی را میان نسلها رقم زد. حوالی سال ۱۹۹۵ نسل جدیدی ایجاد شد که در مواجهه با رفتارهای شناختی خود رفتارهای جدیدی از خود بروز میدهند و نام آن را «زومر» گذاشتند. این کدگذاریها الزاما دقیق و قابل ارجاع نیستند اما در این بحث یکی از مهمترین دلایل تغییر نسل را میتوان تغییر شناخت دانست. شناخت ما از جهان رفتار ما را تعیین میکند. اما باید دید که ریشه خود شناخت از کجا نشات میگیرد که میتوان آن را ابزارهای شناختی دانست. نسلی که ابزارهای شناختیاش کتاب است با نسلی که ابزار شناختش اینترنت است شناخت متفاوتی از جهان دارند که درنتیجه رفتار آنها هم تغییر میکند.
او افزود: این نسل را میتوان ملت اینستاگرام و شبکه اجتماعی دانست و حاکمیتشان هم شبکههای مجازی میشود. چنین حالتی، جریان ورودی اطلاعات را تغییر داده و دچار فورانسازی اطلاعات میکند. هویت افراد را هم تغییر میدهد و درنتیجه افراد با شکل متفاوتی خود را شناخته و معرفی میکنند. چون نظام دانایی تغییر میکند جریان خواستن فرد هم تغییر کرده و به همین شکل نظام ارتباطی نیز دچار تغییر میشود. همه این موارد نظام وجودی انسان نسل زومر را تغییر میدهد. امروزه نحوه شکلگیری و عملکرد قوه خیال تغییر کرده و رفتارهای فرد از دید دیگر نسلها غریب شناخته میشود. پس، تفاوت این نسل باید به رسمیت شناخته شود. این تفاوت، اختلاف نیست و نباید بحرانآلود به آن نگاه کرد. یکی از راهها برای شناخت این نسل مطالعه ابزارهای شناختی آنها است.
باطنی گفت: آیه چهار سوره ابراهیم میگوید ما هیچ فرستادهای را به سمت قومی نفرستادیم، مگر به زبان قوم خویش تا توانایی تبیین معارف را داشته باشد. رسول خدا هم میگوید ما به قدر عقول قوم خود با آنها گفتوگو میکنیم و نه به اندازه عقل خودمان. حضرت ابراهیم در ابتدا بت را نمیشکند، بلکه بت را ابزاری برای ایجاد گفتوگو میکند. اگر یک صاحب تالیف بتواند خود را در جایگاه فرستاده بودن قرار دهد بحث زبان مشترک مطرح میشود.
او با بیان یک خاطره نتیجهگیری کرد و گفت زیست جدید و پست مدرن به آنها فرصت میدهد تا در شهر شلوغ به تماشای تنهایی آدمها بنشینند. کرونا نیز این امر را تسریع کرد تا بدون اتکا به حضور فیزیکی، نظام هویتی جدیدی را برای خود تعریف کنیم و به زبانی صحبت کنیم که نسلهای دیگر توانایی فهم آن را نداشته باشند. این مسئله پدیدهای جهانی است اما شاید بتوان گفت ما در جهلی مرکب هستیم. نسل امروز فاصله بودن و نبودن را در نظام ارزشی جدید پیدا نمیکند. ما باید برای همهویت شدن با کودکان نسل جدید تلاش کنیم.
در بخشی از این نشست، سعید الهی نیز بیان کرد: ایده این مستند دو سال پیش به مرکز گسترش سینمای مستند ارائه شد. با مشاورهها، نشستها و جلسات متعدد تصمیم گرفتیم تا فیلم را در مرکز تولید کنیم ولی این اثر حدود یک سال پیش به مرکز ارائه شده بود و دیگر امکان اضافه کردن تصاویر جدید وجود نداشت وگرنه با اتفاقات چند ماه گذشته تصاویر بیشتری را میتوان به آن اضافه کرد. این فیلم آگاهگرانه درباره یک نسل است و باید با دید مشاهدهگرانه به آن نگاه کرد و سیر تفکر یا ایدئولوژی خاصی را پی نمیگیرد و نگاهی جهتدار ندارد.
خلیلزاده، کارگردان این اثر نیز گفت: صداگذار این مستند به کیفیت کار لطمه زد و در ابتدا برای صدای فیلم عذرخواهی میکنم. جای خالی بسیاری از اتفاقات سه ماه اخیر در این اثر حس میشود و باید گفت ایکاش زودتر پای صحبتها و دغدغههای این نسل مینشستیم. از محمد حمیدی مقدم تشکر میکنم که فضایی را برای اکران این مستند فراهم آورد.
او افزود: من این فیلم را برای مخاطبانی با سن بیشتر مهندسی کردم و فهمیدم حوصلهشان سر میرود. سرعت این نسل بالا است و برای همین حوصله فهم آنها ایجاد نمیشود. سلیقه من این نبود که درباره موسیقی و رسانه حرف بزنم، به هر حال موضوعات مهمتری هم هست اما میخواهم بگویم این حرف که موضوع نسل زومرها جهانشمول است را خیلی قبول ندارم، چون بعضی از مسائل نسل جدید برآمده از جغرافیای ما هستند.
شانزدهمین جشنواره بینالمللی «سینماحقیقت» با دبیری محمد حمیدی مقدم از ۲۰ تا ۲۵ آذرماه در حال برگزاری است.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: بیژن عبدالکریمی دفاع مقدس جام جهانی ۲۰۲۲ قطر باستان شناسي جشنواره سینما حقیقت میان نسل ها طرف هستیم پیدا کرده نسل جدید برای هم گفت وگو
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۶۰۹۵۵۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
پرسپولیس با این 4 ستاره عوض میشود
پرسپولیس به طور قطع تغییرات زیادی را در فصل آینده لیگ برتر خواهد داشت.
به گزارش طرفداری، یکی از نکات اصلی در تغییرات آتی پرسپولیس، بازگشت مرتضی پورعلی گنجی به عمق خط دفاعی این تیم خواهد بود.
فصل نقل و انتقالات همیشه آبستن اتفاقاتی بعضا عجیب و غیرقابل پیش بینی است اما با توجه به اظهار نظرات، مذاکرات پنهانی و حوادث این روزها، این تغییرات برای پرسپولیس غیرقابل انکار خواهد بود.
پرسپولیس در خط دفاعی مرتضی پورعلی گنجی را برای فصل آینده خواهد داشت. یاسین سلمانی جزو بازیکن هایی است که بعد از مصدومیتش در ترکیب این تیم حضور خواهد داشت. سعید صادقی یک نیمکت نشین محض برای این تیم شده و اوسمار تمایل زیادی به استفاده از او ندارد و او هم برای سال آینده از پرسپولیس کنار خواهد رفت. رامین رضاییان با تمام شدن دوره قراردادش با سپاهان و تمایل اوسمار برای حضورش در پرسپولیس، تنها یک قدم با بازگشت به پرسپولیس فاصله دارد. علی علیپور جزو بازیکن هایی است که فصل آینده بر اساس تمایلش به بازگشت به پرسپولیس، پیراهن این تیم را بر تن خواهد کرد. پرسپولیس از بین فرشاد فرجی و علی نعمتی (با توجه به بازگشت مرتضی پورعلی گنجی) یکی را قطعا کنار خواهد گذاشت. به نظر می رسد دانیال اسماعیلی فرد با توجه به بازگشت احتمالی رامین رضاییان و تمایل کادر فنی آینده تراکتور به استفاده از او، از پرسپولیس جدا شود. پرسپولیس تمایلی به ادامه حضور وحدت هنانوف نداشته و احتمالا سهمیه بازیکن خارجی خود را فصل آینده در خط حمله پر خواهد کرد.بسیاری از مردان اصلی پرسپولیس تمدید قرارداد نکرده اند اما به فرض تمدید محتمل آن ها برای فصل آینده، به نظر می رسد ترکیب پرسپولیس با جذب یا بازگشت نفراتی مثل یاسین سلمانی، مرتضی پورعلی گنجی، رامین رضاییان و علی علیپور تغییرات عمده ای داشته باشد.
از دست ندهید ????????????????????????
بایرلورکوزن رکورد 59 ساله را میشکند پاس دیدنی سردار آزمون برابر یوونتوس که با بیدقتی گل نشد (فیلم) کلوپ: امیدوارم با هوای بارانی اشکهایم را کسی نبیند پالما با ایرانیها فاتح لیگ قهرمانان اروپا شد